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T15n0585_p0018b01║   
T15n0585_p0018b02║   持心梵天所問經卷第三
T15n0585_p0018b03║   
T15n0585_p0018b04║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0585_p0018b05║   　　論寂品第八
T15n0585_p0018b06║   爾時持心梵天。謂普行菩薩曰。族姓子。仁者
T15n0585_p0018b07║   以 何 行為行。答曰。其所行者一 切有為悉無
T15n0585_p0018b08║   所有。而隨眾生所著行者。又問。一 切眾生
T15n0585_p0018b09║   所有為著行者。何 謂為眾生行。答曰。從諸
T15n0585_p0018b10║   如來之 所行也。又問。計諸如來為何 所行而
T15n0585_p0018b11║   以 為行。答曰一 切永空而以 為行。又問。一 切
T15n0585_p0018b12║   愚癡凡夫諸所行者。又諸如來之 所行者亦
T15n0585_p0018b13║   如是乎。設如斯者何 謂如來之 境界耶。答曰。
T15n0585_p0018b14║   仁欲使空有別 異乎。報曰不也。答曰。云 何
T15n0585_p0018b15║   世 尊不云 諸法空乎。報曰如是。答曰。以 是
T15n0585_p0018b16║   之 故一 切諸法無有差別 。又此所行。而無有
T15n0585_p0018b17║   相。梵天當知。如來不處諸法為若干也。於
T15n0585_p0018b18║   是持心梵天問普首曰。所謂行者所行為何 。
T15n0585_p0018b19║   答曰。行四梵行乃名為行。又問梵天。其四
T15n0585_p0018b20║   梵行而為行者不為遊空。所在造行常修 四
T15n0585_p0018b21║   梵。具 足諸行乃為遊空。假使梵天行在閑
T15n0585_p0018b22║   居。若處曠野而常具 足於四梵行。此乃名曰
T15n0585_p0018b23║   行遊于空。設令復處講堂棚閣。紫金床
T15n0585_p0018b24║   座敷具 重疊。而不遵修 於四梵行。此則 不曰
T15n0585_p0018b25║   遊于空也。用不曉了 行之 所致。又問。以 何
T15n0585_p0018b26║   等行為慧見行。答曰。假使行者空不見身也。
T15n0585_p0018b27║   又問。其不見我為覩慧乎。答曰。如是梵天。
T15n0585_p0018b28║   其不見我則 覩慧矣。猶如梵天有聰明王。若
T15n0585_p0018b29║   聖達帝其臣吏者則 有智慧。而為帝王之 所
T15n0585_p0018c01║   敬重。如是如是。其不見我乃覩淨慧。又問。
T15n0585_p0018c02║   誰不見我。答曰。無吾我法。斯等之 疇則 為
T15n0585_p0018c03║   具 足所有身也。如是一 類名曰見我。又問。如
T15n0585_p0018c04║   今所說吾觀其誼。不見我者則 為見佛。所以
T15n0585_p0018c05║   者何 。吾我自然佛亦自然。溥首。如來所見
T15n0585_p0018c06║   何 等。答曰。離吾我見。所以 者何 。其不見我
T15n0585_p0018c07║   則 為見法。其見法者即為見佛。又問溥首。無
T15n0585_p0018c08║   我因緣若成就者則 致平等。答曰。梵天假使
T15n0585_p0018c09║   成就諸有形事 。寧可謂之 致平等乎。又問。
T15n0585_p0018c10║   云 何 溥首。為何 所獲得致平等而成就耶。答
T15n0585_p0018c11║   曰。無所蠲除亦不造證。其奉此者獲致平
T15n0585_p0018c12║   等。又問。其慧眼何 所覩乎。答曰梵天。其
T15n0585_p0018c13║   慧眼者不有所見。其慧眼者不見有為及與
T15n0585_p0018c14║   無為。所以 者何 。想念有為其無想念則 為
T15n0585_p0018c15║   慧眼。光 曜達者則 已超度所有眼跡。以 是
T15n0585_p0018c16║   之 故為無所見。又問溥首。因緣吾我成就平
T15n0585_p0018c17║   等。比丘由是不獲果耶。答曰梵天。寧可使
T15n0585_p0018c18║   令無平等者得果證乎。不為等療正使遵修
T15n0585_p0018c19║   不得果證。離於想念乃覩獲矣。設處憍慢非
T15n0585_p0018c20║   平等療。若有憍慢若不憍慢不得約時。又問
T15n0585_p0018c21║   溥首。以 何 等法而為約時而云 約時。答曰。其
T15n0585_p0018c22║   法不生亦不今生亦無當生。是則 諸法之 約
T15n0585_p0018c23║   時也。吾說約時則 謂此矣。又問溥首。如是
T15n0585_p0018c24║   生者為何 約時。答曰。如是約時其不生者是
T15n0585_p0018c25║   謂為生。超度一 切諸行所見。斯則 名曰為
T15n0585_p0018c26║   平等也。又問。其平等者為何 謂耶。答曰。平
T15n0585_p0018c27║   等吾我及與滅度而不為二 。是則 名曰為平
T15n0585_p0018c28║   等也。其平等者無所猗據。是謂平等。所演
T15n0585_p0018c29║   平均。是謂平等。無利 與不利 誼與不誼。
T15n0585_p0019a01║   是謂平等。蠲除一 切所可思念。是謂平等。於
T15n0585_p0019a02║   時世 尊讚溥首曰。善哉善哉。快說斯言實
T15n0585_p0019a03║   如所云 。說是語時。七千比丘漏盡意解。二
T15n0585_p0019a04║   萬二 千天子遠塵離垢得法眼淨。一 萬比丘
T15n0585_p0019a05║   離於愛欲。二 百天人發無上正真道意。五 百
T15n0585_p0019a06║   菩薩得不起法忍。
T15n0585_p0019a07║   於是持心梵天白世 尊曰。溥首童真為作佛
T15n0585_p0019a08║   事 。溥首尋時答梵天曰。佛無興出何 所為
T15n0585_p0019a09║   法。若不作法有所處乎。又問溥首。世 尊不
T15n0585_p0019a10║   為化無量人至滅度耶。仁者不為不可稱計
T15n0585_p0019a11║   眾生之 類造利 誼乎。答曰梵天。無有人類
T15n0585_p0019a12║   反欲令有乎。報曰不也。答曰。梵天卿反
T15n0585_p0019a13║   欲令人物之 品成就人乎。報曰不也。答曰。梵
T15n0585_p0019a14║   天卿復欲令如來無礙。若無所有令興發乎。
T15n0585_p0019a15║   報曰不也。答曰。何 所人類。如來所濟令得
T15n0585_p0019a16║   滅度。報曰溥首。其法不生。向者所說如茲
T15n0585_p0019a17║   計之 。無有生死亦無滅度亦無所獲。答曰。如
T15n0585_p0019a18║   是梵天。如來至真不得生死亦不滅度。又復
T15n0585_p0019a19║   梵天。世 尊所化解脫聲聞。計於彼等亦無生
T15n0585_p0019a20║   死。亦無滅度則 為滅度。所謂梵天。為滅度
T15n0585_p0019a21║   者方俗 言耳。假託名號。所謂生死亦習俗
T15n0585_p0019a22║   言。而無終始周旋者也。亦無滅度。報曰溥
T15n0585_p0019a23║   首。誰當肯信 此言者乎。答曰。其於諸法無
T15n0585_p0019a24║   所著者也。又問溥首。其有所猗為何 著乎。
T15n0585_p0019a25║   答曰梵天。其有所猗為著虛妄。假使梵天。彼
T15n0585_p0019a26║   誠諦者則 無其慢於此亦不有所樂也。何 況
T15n0585_p0019a27║   當復猗著空乎。是故見誠諦者則 無所著。已
T15n0585_p0019a28║   無所著則 無生死。已無生死不離生死。已不
T15n0585_p0019a29║   離生死。斯乃名曰為滅度矣。又問溥首。其
T15n0585_p0019b01║   滅度者為何 志求於滅度乎。答曰梵天。其
T15n0585_p0019b02║   滅度者名轉相因。為諸識行其慧之 行。諸行
T15n0585_p0019b03║   澹泊不有所由則 無所處。其無所處斯乃
T15n0585_p0019b04║   名曰為滅度矣。無處行者則 曰永滅。斯
T15n0585_p0019b05║   為道約時也。無有生者。是乃名曰為四諦
T15n0585_p0019b06║   也。於是普行菩薩。問溥首曰。今所說者
T15n0585_p0019b07║   悉誠諦言也。答曰。族姓子。一 切所言皆為
T15n0585_p0019b08║   誠諦。又問溥首。其所言者。虛妄響像 亦
T15n0585_p0019b09║   誠諦乎。答曰。實為誠諦。所以 者何 。其所
T15n0585_p0019b10║   言者皆無處所而無所立。已得自在名
T15n0585_p0019b11║   曰誠諦。斯一 切言悉為誠諦。其諸天人如
T15n0585_p0019b12║   來至真亦說言教。計斯諸言亦無若干亦無
T15n0585_p0019b13║   有異。所以 者何 。一 切所說皆如來辭。一 切
T15n0585_p0019b14║   如來亦無所行亦無進退。其有言辭若復演
T15n0585_p0019b15║   教。皆亦如是言教為教。以 是之 故一 切所
T15n0585_p0019b16║   言。平等文字以 等文字。則 能一 等於文字
T15n0585_p0019b17║   矣。已能等一 切文字者。則 得自在便 能平
T15n0585_p0019b18║   等。一 切言辭普行平等。又問溥首。如來至
T15n0585_p0019b19║   真豈不分別 。賢聖言辭無賢聖辭。答曰。仁
T15n0585_p0019b20║   者欲令諸賢聖眾為文字教乎。復又欲令
T15n0585_p0019b21║   無有文字賢聖教乎。報曰如是。溥首答曰。
T15n0585_p0019b22║   其賢聖文字。無賢聖文字。有想念乎。報曰
T15n0585_p0019b23║   不也。答曰。是故文字無有想念。假使棄捨
T15n0585_p0019b24║   一 切想念。斯曰賢聖。無有言辭。其賢聖者
T15n0585_p0019b25║   不以 文字有所說也。無有人想亦無法想。猶
T15n0585_p0019b26║   如伎 樂及與大鼓節奏之 鼓。因緣有聲亦
T15n0585_p0019b27║   無想念。賢聖亦然。現有所說而有言辭亦
T15n0585_p0019b28║   無所著。又問溥首。如來言曰。設聚會者當
T15n0585_p0019b29║   興二 事 。若講論法若如賢聖而嘿寂然。於
T15n0585_p0019c01║   彼溥首。何 謂論法。何 謂聖寂。答曰。設不諍
T15n0585_p0019c02║   於佛。不反經法。不亂 聖眾。斯乃名曰為講
T15n0585_p0019c03║   法矣。若思法者。其志佛者離於色欲。所謂
T15n0585_p0019c04║   法者無為無形。所謂聖眾賢聖寂然也。復次
T15n0585_p0019c05║   族姓子。其四意止遵修 精勤 。分別 解者斯為
T15n0585_p0019c06║   論法。心無所念於一 切法。斯則 名曰賢聖
T15n0585_p0019c07║   寂然。族姓子。其有精勤 分別 解說於四意斷。
T15n0585_p0019c08║   斯謂論法。所論於法於平等者。不為平等亦
T15n0585_p0019c09║   不造取。則 名聖寂。若有遵修 講四神足。斯
T15n0585_p0019c10║   為論法。設復無身無言無心。則 名聖寂遵
T15n0585_p0019c11║   修 解說。五 根五 力 則 為論法。又若無聲不信
T15n0585_p0019c12║   於法。則 無賢聖擇取諸法。專精一 意而自建
T15n0585_p0019c13║   立。等成本解脫。於諸法而悉信 之 。一 切所
T15n0585_p0019c14║   說而悉決了 行于智慧。是則 名曰賢聖解脫。
T15n0585_p0019c15║   遵賢聖脫於七覺意。則 謂論法等。察於色
T15n0585_p0019c16║   欲不舉不下。得此行者則 名聖寂。遵修 精勤
T15n0585_p0019c17║   解八 聖道。是則 名曰為論法矣。已見種姓
T15n0585_p0019c18║   之 所生處。譬如浮筏。不著於法。不著非法。
T15n0585_p0019c19║   則 名聖寂。族姓子。知其有解了 三十七品法
T15n0585_p0019c20║   之 所歸。斯則 名曰為講論法。假使於此以 法
T15n0585_p0019c21║   證身則 不離身。覩於法者則 不離法。其有見
T15n0585_p0019c22║   者而無本見。若不見二 則 不覩二 。如其所見
T15n0585_p0019c23║   現在智慧之 所見者則 不有見。其不見者乃
T15n0585_p0019c24║   名聖寂。又族姓子。其分別 說不我同像 。不
T15n0585_p0019c25║   他同像 不法同像 。斯則 論法。設不得法離
T15n0585_p0019c26║   於一 切文字之 教音聲言說。棄除憍慢興發
T15n0585_p0020a01║   澹泊。其心寂然究竟於行。斯則 名曰賢聖寂
T15n0585_p0020a02║   然。又族姓子。若他眾生及餘異人。各各覩
T15n0585_p0020a03║   見斯諸人根為分別 說。假使定意若心亂 者。
T15n0585_p0020a04║   斯諸賢聖為寂然也。有所建立而無憒亂 。
T15n0585_p0020a05║   於是普行菩薩問溥首曰。如今仁者有所論
T15n0585_p0020a06║   說。吾觀誼歸一 切聲聞及與緣覺。無有法
T15n0585_p0020a07║   說無賢聖寂。所以 者何 。不能曉了 眾生根本
T15n0585_p0020a08║   不究平等。又復溥首。誰當說彼有平等意。誰
T15n0585_p0020a09║   為順法住 賢聖寂耶。當謂如來為平等也。諸
T15n0585_p0020a10║   佛世 尊乃能曉了 。眾生根本而常專定。於時
T15n0585_p0020a11║   世 尊告溥首曰。實如普行族姓子之 所說也。
T15n0585_p0020a12║   諸佛世 尊乃能了 耳。於是賢者須菩提白世
T15n0585_p0020a13║   尊曰。我親面從世 尊啟受。告諸比丘。若聚
T15n0585_p0020a14║   會坐當興二 事 。一 講論經典 。二 遵賢聖寂。設
T15n0585_p0020a15║   聲聞眾不奉行者。何 因如來為諸聲聞說斯
T15n0585_p0020a16║   法言。當分別 說講論經典 。若不爾者賢聖寂
T15n0585_p0020a17║   然。世 尊告曰。於須菩提意云 何 。諸聲聞眾
T15n0585_p0020a18║   以 無所問能有講論。賢聖寂然而為行乎。答
T15n0585_p0020a19║   曰不也。天中之 天。故須菩提當造斯觀。一
T15n0585_p0020a20║   切聲聞及與緣覺。無有法說賢聖寂然。於是
T15n0585_p0020a21║   溥首謂賢者須菩提。耆舊。豈知如來所見眾
T15n0585_p0020a22║   生根本。於此所造八 萬四千行分別 說者。寧
T15n0585_p0020a23║   諷誦乎。耆年於彼以 何 智慧而觀解脫。答
T15n0585_p0020a24║   曰不及。報曰。卿便 定意有三昧。名觀眾生
T15n0585_p0020a25║   心。住 此定者便 能觀察見眾生心。己心他心
T15n0585_p0020a26║   而不罣閡。答曰不及。溥首又曰。唯須菩提。
T15n0585_p0020a27║   如來有言八 萬四千行。因其所行而分別 說。
T15n0585_p0020a28║   了 於醫藥三昧正受而不動 搖。普知一 切眾
T15n0585_p0020a29║   生之 心。是故須菩提當造斯觀。此非聲聞緣
T15n0585_p0020b01║   覺地之 所能及。唯須菩提。有婬行人緣以
T15n0585_p0020b02║   空事 而得解脫。如來悉知。若不因空。或復
T15n0585_p0020b03║   有人而懷怒行覩見瑕疵。因其瞋恚而得解
T15n0585_p0020b04║   脫。不以 慈心。如來悉知。或復有人而懷癡
T15n0585_p0020b05║   行。因以 講說而得解脫。不以 說法。如來悉
T15n0585_p0020b06║   知。或復有人懷等分行不緣空行。亦不以 觀
T15n0585_p0020b07║   而得解脫。不以 慈心。亦不瞋恨而得度世 。不
T15n0585_p0020b08║   以 勸 讚不以 說法而得解脫。又復如來。因隨
T15n0585_p0020b09║   說法應其行根。緣厥形類而得解脫。如來悉
T15n0585_p0020b10║   知。是故須菩提當造斯觀。如來禪定講說尊
T15n0585_p0020b11║   法。名賢聖寂。於時須菩提謂溥首曰。緣覺
T15n0585_p0020b12║   以 是不任講法無賢聖寂。唯有菩薩具 足斯
T15n0585_p0020b13║   法。乃能講說及賢聖寂。答曰。如來明其所知
T15n0585_p0020b14║   靡不通達。世 尊告須菩提。有三昧名入 一 切
T15n0585_p0020b15║   音。整其亂 心。菩薩以 此三昧正受定行。普
T15n0585_p0020b16║   具 眾德等備 諸行。於是溥首菩薩問普行菩
T15n0585_p0020b17║   薩曰。族姓子。說八 萬四千行八 萬四千諸品
T15n0585_p0020b18║   藏者。是則 名曰講說經法。曉一 切想至滅寂
T15n0585_p0020b19║   定。此乃名曰賢聖寂然。又族姓子。佛以 一
T15n0585_p0020b20║   劫 復過一 劫 。分別 決此所說法義。斯乃名曰
T15n0585_p0020b21║   賢聖寂然。彼時世 尊告普行曰。族姓子。乃
T15n0585_p0020b22║   去往昔過無數劫 。不可計會無有限量不可
T15n0585_p0020b23║   思議。爾時有佛。名曰普光 如來至真。興出
T15n0585_p0020b24║   于世 。劫 曰名聞。世 界名愛見。普光 如來愛
T15n0585_p0020b25║   見世 界。豐熟安隱米穀平賤。無患快樂天人
T15n0585_p0020b26║   繁熾。其佛世 界以 一 切寶合成為地。以 眾香
T15n0585_p0020b27║   樹而熏香。柔軟細好譬如妙衣。等以 眾寶
T15n0585_p0020b28║   蓮華莊嚴。愛見世 界。有四百億 四域天下。
T15n0585_p0020b29║   一 一 四域三百三十六 萬里。一 一 城郭縱廣
T15n0585_p0020c01║   四十萬里。皆以 珍寶自然莊嚴。一 一 大城
T15n0585_p0020c02║   有二 十郡。而為部黨及諸縣邑。一 一 大城所
T15n0585_p0020c03║   有國主 。典 領無量百千居民。又彼人民敢
T15n0585_p0020c04║   目所覩。但 見好憙可意所敬。一 切眾民悉
T15n0585_p0020c05║   得念佛三昧之 定。以 故彼佛世 界名愛見。設
T15n0585_p0020c06║   諸菩薩詣異佛國土。則 不以 樂於他世 界。若
T15n0585_p0020c07║   普光 如來說三乘教。為諸聲聞講說經法。廣
T15n0585_p0020c08║   復加 意而解釋誼。則 興二 行宣暢說法聖
T15n0585_p0020c09║   澹泊行。東方世 界有二 菩薩。止在醫王如來
T15n0585_p0020c10║   佛土。一 名欲盡。二 名持意。詣普光 如來所
T15n0585_p0020c11║   稽首于地。右繞三匝叉手而住 。彼佛世 界。
T15n0585_p0020c12║   名清淨普說三昧。以 一 事 故界名清淨。假使
T15n0585_p0020c13║   菩薩逮得斯定。則 捨一 切眾想塵勞 。便 得佛
T15n0585_p0020c14║   法光 明。以 故世 界名曰清淨。過去諸法皆
T15n0585_p0020c15║   悉清淨。當來諸法亦悉清淨。現在諸法亦皆
T15n0585_p0020c16║   清淨。此名二 清淨。所以 名清淨者。謂真清
T15n0585_p0020c17║   淨。真清淨者亦無所生亦無清淨。其清淨者
T15n0585_p0020c18║   本源清淨。故名本清淨。其本清淨則 一 切
T15n0585_p0020c19║   法。何 所法者而本清淨空則 本淨。便 皆遠
T15n0585_p0020c20║   離一 切諸法。悉為虛妄無想本淨。又一 切
T15n0585_p0020c21║   法則 以 蠲除諸所思想。邪念之 事 悉為消滅。
T15n0585_p0020c22║   其無願者則 為本淨。一 切諸法為不應行。為
T15n0585_p0020c23║   無所願堪任究竟。以 離自然能為本淨。斯則
T15n0585_p0020c24║   名曰本淨明顯本淨光 耀。如生死淨泥洹本
T15n0585_p0020c25║   淨亦復如是。如泥洹淨一 切諸法本淨亦然。
T15n0585_p0020c26║   斯則 名曰為本淨也。心之 顯明猶族姓子。虛
T15n0585_p0020c27║   空無處無所志願。設姓能一 療治塵勞 。心之
T15n0585_p0020c28║   本淨無有處所無所志求。則 能蠲去塵勞 之
T15n0585_p0020c29║   欲。斯族姓子。心本清淨心為顯明。猶如虛
T15n0585_p0021a01║   空雲霧烟塵不害虛空。亦無所壞亦無所
T15n0585_p0021a02║   照。虛空本淨無能污者亦無塵勞 。是究竟
T15n0585_p0021a03║   說永無所污故曰虛空。假使思惟順如應者。
T15n0585_p0021a04║   凡夫愚戇言發塵勞 。心之 本淨無能污處以
T15n0585_p0021a05║   無能污。是故名曰本末清淨。設不染污故曰
T15n0585_p0021a06║   本淨。是故解脫為解脫也。斯族姓子。清淨
T15n0585_p0021a07║   世 界而普等入 。彼時世 尊為諸菩薩。而分別
T15n0585_p0021a08║   說聞斯三昧。心則 趣法光 明之 耀。於時盡意
T15n0585_p0021a09║   菩薩白普光 如來。我身曾聞天中之 天。又
T15n0585_p0021a10║   斯普入 當何 方便 而修 行乎。普光 佛告盡意菩
T15n0585_p0021a11║   薩。諸賢至此為族姓子。當行二 行。何 謂為
T15n0585_p0021a12║   二 。分別 說法賢聖寂然澹泊之 行。又族姓子。
T15n0585_p0021a13║   彼之 菩薩因從世 尊聞。稽首佛足右繞三匝
T15n0585_p0021a14║   即時而退。尋便 至於別 異遊觀。於化棚閣
T15n0585_p0021a15║   因而遵行。時有梵天名曰善光 。與七萬二 千
T15n0585_p0021a16║   諸天梵俱 。往詣菩薩稽首足下。適見此已即
T15n0585_p0021a17║   問菩薩。時族姓子輒有所說。普光 如來而聚
T15n0585_p0021a18║   會耶。諸比丘坐亦說經言。當行二 事 。分別 說
T15n0585_p0021a19║   法賢聖寂然而無所念。彼族姓子。何 謂說法
T15n0585_p0021a20║   賢聖寂然。
T15n0585_p0021a21║   彼時菩薩謂善光 梵天。梵天且聽粗答所問。
T15n0585_p0021a22║   如來目觀分別 說耳度於無極。是族姓子
T15n0585_p0021a23║   乎。彼菩薩眾以 此二 句。而為眾會廣說其
T15n0585_p0021a24║   義。時七萬二 千梵天。咸發無上正真道意。
T15n0585_p0021a25║   得不起法忍。善光 菩薩得普明三昧。是族姓
T15n0585_p0021a26║   子。諸菩薩不可制 止。無閡辯才興發難問。
T15n0585_p0021a27║   誰講說法。賢聖寂然而開演說。於七萬六
T15n0585_p0021a28║   千歲。宣布二 句而發遣之 。不得一 句之 邊
T15n0585_p0021a29║   崖。況復二 句。於時如來住 在虛空而發斯
T15n0585_p0021b01║   言。止族姓子。勿 得言說興於諍訟。聞其譬
T15n0585_p0021b02║   喻諸所言說。如呼聲響所因得脫。便 而順
T15n0585_p0021b03║   從因響便 入 。其辯才者有所分別 。無盡之
T15n0585_p0021b04║   行不可究竟。吾發意頃於一 劫 中若復過劫 。
T15n0585_p0021b05║   若是問誼歎彼賢辯。不可究竟不得邊
T15n0585_p0021b06║   崖。卿賢者等不能窮盡辯才之 慧。又而
T15n0585_p0021b07║   復次寂靜。佛言。寂然澹泊無有文字誼宜
T15n0585_p0021b08║   之 事 。又不以 利 養如供 養利 。是為誼宜又
T15n0585_p0021b09║   所救濟心念識之 。從如來聞有所解說。則 時
T15n0585_p0021b10║   默然。故族姓子。菩薩一 念之 頃能歎訟說。
T15n0585_p0021b11║   百千劫 數所演辯才。行此然後當造斯念。而
T15n0585_p0021b12║   有菩薩。名曰巍巍救護盡意。在於人間而說
T15n0585_p0021b13║   此語。普行梵天及二 菩薩所入 之 地。省察往
T15n0585_p0021b14║   昔豈異人乎。勿 造斯觀。所以 者何 。爾時盡
T15n0585_p0021b15║   意菩薩者今溥首是。持意菩薩今普行是。善
T15n0585_p0021b16║   光 梵天今持心梵天是也。
T15n0585_p0021b17║   　　力 行品第九
T15n0585_p0021b18║   於是普行菩薩。白佛大聖曰。至未曾有。天中
T15n0585_p0021b19║   之 天。諸如來世 尊道德高妙。乃能如是獲
T15n0585_p0021b20║   大利 義。因從精進而常勤 力 。其懈怠者雖
T15n0585_p0021b21║   百千佛奈之 何 耶。唯然世 尊。其為道者當
T15n0585_p0021b22║   專精勤 。溥首童真問普行曰。仁族姓子。豈
T15n0585_p0021b23║   能別 知何 所遵修 。名於菩薩為精勤 乎。答曰。
T15n0585_p0021b24║   假使菩薩遵修 行者而有時節。無所思念不
T15n0585_p0021b25║   捨精勤 。又問。何 謂精勤 而有時節亦無所念。
T15n0585_p0021b26║   答曰。假使行者不想諸法。則 而時節為無所
T15n0585_p0021b27║   念。又問。何 謂如時而無所念。答曰。設於諸
T15n0585_p0021b28║   法悉能奉行。覩見平等則 為時節亦無所念。
T15n0585_p0021b29║   又問。豈可能令見等行乎。答曰不也。設見
T15n0585_p0021c01║   平等者。則 便 墮於六 十二 見。不為平等。持
T15n0585_p0021c02║   心梵天問溥首曰。其平等者不見諸法乃名
T15n0585_p0021c03║   平等。溥首答曰。何 故梵天而不見乎。報曰。除
T15n0585_p0021c04║   於二 事 故不有見。無所見者乃為等見。又問。
T15n0585_p0021c05║   豈在梵宮為等見乎。報曰。何 等為見。答曰。
T15n0585_p0021c06║   其所見者如色無本不造差別 。如有所見也。
T15n0585_p0021c07║   痛痒行識而無有本等不差別 。設使溥首。覩
T15n0585_p0021c08║   於五 陰而無本者。則 為示現於世 間矣。為平
T15n0585_p0021c09║   等見也。又問。在於梵宮行何 所行。答曰。盡
T15n0585_p0021c10║   於諸相則 為是行。是為溥首世 俗 所行。又問。
T15n0585_p0021c11║   設使諸相滅世 心相者。云 何 盡於心相行
T15n0585_p0021c12║   乎。答曰溥首。世 間之 相不為盡也。又問。何
T15n0585_p0021c13║   謂分別 為諸相行。為世 間行。答曰。其都盡
T15n0585_p0021c14║   者則 無所盡。其有盡者而不可盡。又問梵天。
T15n0585_p0021c15║   如來至真豈不有云 。其盡法者謂有為事 。答
T15n0585_p0021c16║   曰。其盡法者未曾復盡。如來說曰。其盡法
T15n0585_p0021c17║   者謂有為事 。又問梵天。何 謂名曰為有為事 。
T15n0585_p0021c18║   答曰。其盡法者名曰有為。又問梵天。有為
T15n0585_p0021c19║   之 事 為何 所立。答曰。住 於無為自然之 處
T15n0585_p0021c20║   則 為有為。又問。有為無為。斯諸法者有何
T15n0585_p0021c21║   差別 。答曰。有為無為諸法之 者。以 方俗 事
T15n0585_p0021c22║   言有差別 。方俗 說斯是為有為此為無為。其
T15n0585_p0021c23║   有為法及無為法。則 無殊別 法無有異。又問
T15n0585_p0021c24║   梵天。所言法者為何 謂耶。答曰。所云 法者
T15n0585_p0021c25║   無有差別 。是謂為法。又問。何 謂為言。答曰。
T15n0585_p0021c26║   有所囑累有所講說。是謂言說所以 者何 。
T15n0585_p0021c27║   一 切言說平等相像 。如來分別 為平等也。有
T15n0585_p0021c28║   所說者不為差別 。是故名曰為言說也。又復
T15n0585_p0021c29║   溥首。一 切所言為無所言。斯則 名曰無所逮
T15n0585_p0022a01║   得。為佛所言平等覺者。不有所獲無所言
T15n0585_p0022a02║   行。又問。何 謂平等覺佛所念行。答曰。不行
T15n0585_p0022a03║   於色不行諸相不行於法。又問。難獲之 相而
T15n0585_p0022a04║   有說法為念行乎。答曰不也。其有相者法
T15n0585_p0022a05║   則 無本。無有真實而不差別 。此為如來之 所
T15n0585_p0022a06║   念行。其所行者為無所行。亦無有本亦無
T15n0585_p0022a07║   所說亦無所失。又問梵天。云 何 如來成平等
T15n0585_p0022a08║   覺。答曰溥首。如來曉了 一 切諸法悉為本
T15n0585_p0022a09║   淨。自然無本逮平等覺。以 故因號平等正覺。
T15n0585_p0022a10║   　　志大乘品第十
T15n0585_p0022a11║   於是普行菩薩白世 尊曰。何 謂大聖名於菩
T15n0585_p0022a12║   薩志于大乘當何 以 觀。世 尊以 頌答普行曰。
T15n0585_p0022a13║   　若志求佛道　　未曾慕於色
T15n0585_p0022a14║   　如色道亦然　　斯為意慕道
T15n0585_p0022a15║   　色與道無異　　行者亦如茲
T15n0585_p0022a16║   　所願無所壞　　則 道第一 慧
T15n0585_p0022a17║   　無壞義道義　　道者無利 義
T15n0585_p0022a18║   　其修 第一 義　　乃為志求道
T15n0585_p0022a19║   　於陰求佛道　　眾種及諸入
T15n0585_p0022a20║   　曉是為等覺　　與道無差別
T15n0585_p0022a21║   　如使不受法　　無上下中間
T15n0585_p0022a22║   　亦無所棄捐　　乃為志求道
T15n0585_p0022a23║   　若法若非法　　不想此二 事
T15n0585_p0022a24║   　以 不獲兩緣　　乃為志求道
T15n0585_p0022a25║   　有為則 二 事 　　無為則 無二
T15n0585_p0022a26║   　棄捐分別 事 　　乃為修 道行
T15n0585_p0022a27║   　而超度凡夫　　住 立於寂然
T15n0585_p0022a28║   　不得賢聖果　　世 眾祐無著
T15n0585_p0022a29║   　觀於世 間法　　處俗 如蓮華
T15n0585_p0022b01║   　遵修 尊妙行　　乃為志求道
T15n0585_p0022b02║   　於世 所在遊　　于彼而造行
T15n0585_p0022b03║   　俗 人所縛著　　明哲則 解脫
T15n0585_p0022b04║   　不畏於生死　　菩薩志性強
T15n0585_p0022b05║   　無怯而堅固　　修 行於佛道
T15n0585_p0022b06║   　設使曉了 者　　分別 於法性
T15n0585_p0022b07║   　於法與非法　　一 切無所想
T15n0585_p0022b08║   　不釋離諸法　　專修 于佛道
T15n0585_p0022b09║   　未曾有墮落　　彼道無有想
T15n0585_p0022b10║   　諸法無有相　　譬之 如虛空
T15n0585_p0022b11║   　無相不無相　　明者不念斯
T15n0585_p0022b12║   　於行勇 方便 　　善權度無極
T15n0585_p0022b13║   　則 令他眾生　　具 足所志樂
T15n0585_p0022b14║   　常總持正法　　住 立於平等
T15n0585_p0022b15║   　是則 為正法　　在典 無眾念
T15n0585_p0022b16║   　諸佛雖興出　　則 為無所起
T15n0585_p0022b17║   　常住 於正法　　斯能奉經典
T15n0585_p0022b18║   　一 切法現在　　如法及非法
T15n0585_p0022b19║   　所說亦如斯　　則 住 於無本
T15n0585_p0022b20║   　遵修 微妙道　　而不了 魔事
T15n0585_p0022b21║   　於諸法亦然　　則 不受道教
T15n0585_p0022b22║   　志願於佛道　　而以 建行慢
T15n0585_p0022b23║   　則 無有慧教　　所說無所獲
T15n0585_p0022b24║   　諸佛慧無量　　於法不著法
T15n0585_p0022b25║   　于彼無所猗　　斯道度彼岸
T15n0585_p0022b26║   　布施志於道　　心樂于施捨
T15n0585_p0022b27║   　降伏一 切有　　不著於佛道
T15n0585_p0022b28║   　法不可得勝　　亦不可奉受
T15n0585_p0022b29║   　諸法亦如是　　不得心形像
T15n0585_p0022c01║   　致究竟解脫　　曉了 一 切法
T15n0585_p0022c02║   　彼修 愍哀句　　則 為無諸見
T15n0585_p0022c03║   　彼等計吾我　　則 無有二 事
T15n0585_p0022c04║   　不處於貢高　　不慕諸所有
T15n0585_p0022c05║   　一 切行布施　　勸 助 於佛道
T15n0585_p0022c06║   　布施及道德　　不處計有二
T15n0585_p0022c07║   　禁戒無所行　　常立於正道
T15n0585_p0022c08║   　亦無有想念　　言吾立禁戒
T15n0585_p0022c09║   　無為無所生　　聖達了 禁戒
T15n0585_p0022c10║   　以 故戒清淨　　解結如虛空
T15n0585_p0022c11║   　身如鏡中像 　　言如呼聲響
T15n0585_p0022c12║   　了 心若如幻　　不以 戒念慢
T15n0585_p0022c13║   　斯則 遵師教　　彼樂於寂然
T15n0585_p0022c14║   　滅除一 切惡　　澹泊度無極
T15n0585_p0022c15║   　所謂禁戒者　　則 無有二 事
T15n0585_p0022c16║   　悉分別 法性　　此戒則 無漏
T15n0585_p0022c17║   　忍辱度無極　　堪任一 切患
T15n0585_p0022c18║   　眾生亦復然　　平等立眾想
T15n0585_p0022c19║   　不猗於虛空　　諸法無所住
T15n0585_p0022c20║   　彼無有罵詈　　則 亦無所有
T15n0585_p0022c21║   　設節節解身　　心不懷怒恨
T15n0585_p0022c22║   　其心無所住 　　亦不處內外
T15n0585_p0022c23║   　自觀立四眾　　如能忍怨讐
T15n0585_p0022c24║   　終不為惡行　　忍辱猶若地
T15n0585_p0022c25║   　現在還致此　　乃名曰忍辱
T15n0585_p0022c26║   　斯一 切眾生　　不能令瞋恚
T15n0585_p0022c27║   　勸 助 樂大乘　　勢 強無所畏
T15n0585_p0022c28║   　其心意所行　　未曾有所著
T15n0585_p0022c29║   　因從始原際　　生死不可知
T15n0585_p0023a01║   　則 以 一 人故　　誓被大力 鎧
T15n0585_p0023a02║   　其法未曾生　　豈能有壞乎
T15n0585_p0023a03║   　顛倒之 處力 　　不了 於本際
T15n0585_p0023a04║   　諸種立天眼　　法性無思議
T15n0585_p0023a05║   　曉了 如是者　　不起無所盡
T15n0585_p0023a06║   　眾生不了 斯　　諸法與非法
T15n0585_p0023a07║   　常精勤 此義　　顛倒於放逸
T15n0585_p0023a08║   　諸佛不得入 　　究竟無所有
T15n0585_p0023a09║   　無行常被鎧　　觀精進差特
T15n0585_p0023a10║   　選擇一 切法　　如幻若野馬
T15n0585_p0023a11║   　彼獲無堅惡　　猶如觀虛空
T15n0585_p0023a12║   　思想於虛偽　　猗著無所益
T15n0585_p0023a13║   　以 故說平等　　得至于滅度
T15n0585_p0023a14║   　以 此精進義　　遵修 無所壞
T15n0585_p0023a15║   　行所行離行　　精進最為上
T15n0585_p0023a16║   　道行為寂然　　遵修 于空義
T15n0585_p0023a17║   　勿 信 於虛偽　　厥意畏生死
T15n0585_p0023a18║   　勇 猛樂閑居　　明無常如壙
T15n0585_p0023a19║   　慧者娛樂禪　　神通度無極
T15n0585_p0023a20║   　如聚閑居然　　所住 志平等
T15n0585_p0023a21║   　威儀 無想念　　在在意常定
T15n0585_p0023a22║   　本淨等于法　　寂然無諸漏
T15n0585_p0023a23║   　信 樂於解脫　　於度常等定
T15n0585_p0023a24║   　斯均等懷來　　恒立於平等
T15n0585_p0023a25║   　不諍亂 平等　　是故曰平均
T15n0585_p0023a26║   　不為心見惑　　道心一 切普
T15n0585_p0023a27║   　開化於眾生　　是故曰平等
T15n0585_p0023a28║   　常念於諸佛　　如來則 法身
T15n0585_p0023a29║   　於色無所著　　是故曰平等
T15n0585_p0023b01║   　意念行經典 　　若法與非法
T15n0585_p0023b02║   　其心靡所念　　是故曰平等
T15n0585_p0023b03║   　心念於聖眾　　謂眾則 無為
T15n0585_p0023b04║   　離於數無數　　明達於禪定
T15n0585_p0023b05║   　普見諸佛土　　十方諸眾生
T15n0585_p0023b06║   　於眼無有色　　不想行有二
T15n0585_p0023b07║   　或聞一 切佛　　所可說經法
T15n0585_p0023b08║   　不以 耳音聲　　退轉為二 想
T15n0585_p0023b09║   　一 切眾生心　　一 心悉知之
T15n0585_p0023b10║   　無人亦無意　　則 無有眾想
T15n0585_p0023b11║   　識念億 萬姟　　猶江河沙劫
T15n0585_p0023b12║   　亦無有前 後　　所知為若茲
T15n0585_p0023b13║   　遊達億 千國　　現神足無限
T15n0585_p0023b14║   　於時明哲者　　身口心不亂
T15n0585_p0023b15║   　能分別 經典 　　辯才而獨步
T15n0585_p0023b16║   　講說億 千劫 　　法性無所失
T15n0585_p0023b17║   　智慧度無極　　方便 了 五 陰
T15n0585_p0023b18║   　遵修 無所戲　　為人說經法
T15n0585_p0023b19║   　曉了 因緣便 　　棄捐所分別
T15n0585_p0023b20║   　其以 塵勞 故　　則 了 諸清淨
T15n0585_p0023b21║   　因緣得解脫　　信 無有諸見
T15n0585_p0023b22║   　如是曉眾事 　　諸法無形像
T15n0585_p0023b23║   　自覩見佛身　　觀空悉能忍
T15n0585_p0023b24║   　覿終始滅度　　一 切無所有
T15n0585_p0023b25║   　了 智慧本淨　　於世 罔所念
T15n0585_p0023b26║   　以 離窈冥 眾　　乃為修 道行
T15n0585_p0023b27║   　斯乘為大乘　　佛慧無思議
T15n0585_p0023b28║   　撫照於眾生　　勸 此無上乘
T15n0585_p0023b29║   　計一 切諸道　　斯乘為最尊
T15n0585_p0023c01║   　如是於彼乘　　僉 了 一 切學
T15n0585_p0023c02║   　假使一 切人　　靡能限此乘
T15n0585_p0023c03║   　吾等大乘者　　聽省濟群生
T15n0585_p0023c04║   　其建志大乘　　猶譬如虛空
T15n0585_p0023c05║   　未曾有貪婬　　於眾生無著
T15n0585_p0023c06║   　虛空無邊限　　無色不可見
T15n0585_p0023c07║   　大乘亦如茲　　無限無有漏
T15n0585_p0023c08║   　假使一 切人　　志學於此乘
T15n0585_p0023c09║   　受使亦如斯　　是乘為殊特
T15n0585_p0023c10║   　設於百千劫 　　所遵行乘者
T15n0585_p0023c11║   　歎德不能盡　　大乘之 功 祚
T15n0585_p0023c12║   　則 棄捐無礙　　叡達得自在
T15n0585_p0023c13║   　假使此尊經　　有人執斯頌
T15n0585_p0023c14║   　終不墮惡趣　　然後得自由
T15n0585_p0023c15║   　在天上人間　　敬斯經亦然
T15n0585_p0023c16║   　吾當授其決　　悉使得佛道
T15n0585_p0023c17║   　若聞此經者　　最後不恐懼
T15n0585_p0023c18║   　斯等有正法　　則 立於雅典
T15n0585_p0023c19║   　便 為轉法輪　　住 此經如是
T15n0585_p0023c20║   　一 切思惟之 　　退轉于生死
T15n0585_p0023c21║   　則 近等正覺　　持是經如是
T15n0585_p0023c22║   　其執持斯經　　則 巨勇 猛力
T15n0585_p0023c23║   　降伏眾魔兵 　　大進無極慧
T15n0585_p0023c24║   　猶如錠光 佛　　授決得法忍
T15n0585_p0023c25║   　其敬此經者　　吾亦當授決
T15n0585_p0023c26║   　諸佛無由生　　救世 護吼導
T15n0585_p0023c27║   　若講斯經者　　則 為造佛事
T15n0585_p0023c28║   佛說此頌時。分別 音聲行之 所趣。十千天子
T15n0585_p0023c29║   則 發無上正真道意二 千菩薩得不起法忍。
T15n0585_p0024a01║   千比丘漏盡意解。三萬二 千人遠塵離垢得
T15n0585_p0024a02║   諸法眼生。
T15n0585_p0024a03║   　　行道品第十一
T15n0585_p0024a04║   爾時溥首白世 尊曰。今日吾省大聖所說分
T15n0585_p0024a05║   別 厥義。其有志願求佛道者。則 為希慕於邪
T15n0585_p0024a06║   見矣。所以 者何 。唯然世 尊。因獲邪見逮佛
T15n0585_p0024a07║   道耳。欲有所得故發志願。則 為方便 至于邪
T15n0585_p0024a08║   見。所以 者何 。天中之 天。又見其道不住 欲
T15n0585_p0024a09║   界。不住 色界。不住 無色界。道無所住 以
T15n0585_p0024a10║   是之 故不當志願。譬如男子而取叚鐵。燒
T15n0585_p0024a11║   著火中不欲願火。不當手觸。所以 者何 。燒
T15n0585_p0024a12║   人手故。火不自燒取者燒耳。其有志願求佛
T15n0585_p0024a13║   道者。則 為求火而自燒耳。唯然世 尊。道無
T15n0585_p0024a14║   志求以 度二 事 而無所趣。喻如男子志願
T15n0585_p0024a15║   虛空吾欲遊步行於空中。其人不能行於虛
T15n0585_p0024a16║   空。溥首又曰。無能成立於虛空者。其達道
T15n0585_p0024a17║   意如虛空者。道無所住 則 度於二 。假使菩
T15n0585_p0024a18║   薩無有二 想建立道意。設有菩薩興為二 想
T15n0585_p0024a19║   志求佛者。若念佛道念于終始。設念道者
T15n0585_p0024a20║   則 念邪見。假使念道念滅度者。則 非菩薩不
T15n0585_p0024a21║   為行道也。於是持心梵天問溥首曰。菩薩何
T15n0585_p0024a22║   行應道行乎。答曰梵天。若有菩薩行一 切法。
T15n0585_p0024a23║   而於諸[簐-欠+几]悉無所行。是為菩薩欽崇道行超
T15n0585_p0024a24║   諸行性。斯謂梵天為菩薩者遵尚道行。又
T15n0585_p0024a25║   問溥首。何 謂菩薩超諸行界奉修 道行。答曰。
T15n0585_p0024a26║   離一 切著及諸想行。亦復釋置眼耳鼻口身
T15n0585_p0024a27║   意。如是行者則 超行界。又問。設使超度為
T15n0585_p0024a28║   何 謂也。答曰。平等於乘則 為超度。等一 切法
T15n0585_p0024a29║   乃為道耳。持心又問。道云 何 住 行者方便 。答
T15n0585_p0024b01║   曰。如彼道矣。又問。其道云 何 。答曰梵天。又
T15n0585_p0024b02║   其道者無去來今。是故菩薩淨于三場住 於
T15n0585_p0024b03║   佛道。設如過去若如當來復如現在。意罔所
T15n0585_p0024b04║   趣則 無行念。如是住 者則 無所住 普住 一 切。
T15n0585_p0024b05║   若此住 者則 得達至於諸通慧。又問。何 名
T15n0585_p0024b06║   為諸通慧。答曰。悉達一 切不以 為智。是故
T15n0585_p0024b07║   名曰為諸通慧。又問。何 謂為慧。答曰。所以
T15n0585_p0024b08║   謂慧無差別 故。無異念故。又如眾生所有亦
T15n0585_p0024b09║   如悉無差特。又問。何 謂眾生。答曰。其名本
T15n0585_p0024b10║   淨眾生澹泊。以 是之 故其名本淨。眾生如是
T15n0585_p0024b11║   等無差別 。假使有念道有差別 。眾生不同則
T15n0585_p0024b12║   不順道。設道如此眾生亦然。以 是之 故無有
T15n0585_p0024b13║   差別 。則 不得歸為差別 也。又吾我等道亦平
T15n0585_p0024b14║   等道。以 平等吾我亦等。猶斯之 故故無殊
T15n0585_p0024b15║   別 。所以 者何 。眾生無我亦無有身。以 故無
T15n0585_p0024b16║   差如身無異。一 切諸法亦復如是。持心又問。
T15n0585_p0024b17║   如來所說至誠無虛。所以 分別 斯諸法矣。答
T15n0585_p0024b18║   曰。如來未曾分別 說法。所以 者何 。如來不
T15n0585_p0024b19║   得於諸法也。況當分別 。又問。如來豈不現
T15n0585_p0024b20║   法教乎。是則 有為是則 無為。斯為世 事 斯度
T15n0585_p0024b21║   世 行。答曰。所趣云 何 。孰為於此分別 身行
T15n0585_p0024b22║   為言教乎。報曰不也。溥首又問。所謂身者
T15n0585_p0024b23║   則 便 起身而滅盡乎。答曰不也。報曰。如是
T15n0585_p0024b24║   梵天。所可言曰法言教者。斯則 為興虛空言
T15n0585_p0024b25║   教。其無言教亦復如是。有諸法者所可言教。
T15n0585_p0024b26║   法無所起亦無所滅。無所言教為法言教。設
T15n0585_p0024b27║   使無法亦無言教。斯則 無言。所以 者何 。如
T15n0585_p0024b28║   諸法教。其無言教亦復如是。是故名曰無所
T15n0585_p0024b29║   言教。如來所住 則 無所住 。無所住 者故曰無
T15n0585_p0024c01║   本。
T15n0585_p0024c02║   　　歎品第十二
T15n0585_p0024c03║   於是四天王天。帝釋梵忍積天。來在眾會。
T15n0585_p0024c04║   則 以 天華供 養散佛。致敬以 訖而說斯言。若
T15n0585_p0024c05║   族姓子族姓女。假使得聞溥首童真。所說經
T15n0585_p0024c06║   法歡喜信 者。則 便 降魔及外異學。所以 者
T15n0585_p0024c07║   何 。則 離一 切諸見之 想。設令聞說此深妙
T15n0585_p0024c08║   法。不恐不怖亦不懷懅。則 為諸佛之 所建
T15n0585_p0024c09║   立。法流布處則 為如來。遊其土地聞此法者。
T15n0585_p0024c10║   則 當察彼為轉法輪。若於郡國丘聚縣邑洲
T15n0585_p0024c11║   域大邦遊步經行。覩此經典 所流布者。終
T15n0585_p0024c12║   不為魔之 所得便 。亦不迷惑亦無所猗。於往
T15n0585_p0024c13║   古世 悉造行已。若人耳聞斯經名者。以 比丘
T15n0585_p0024c14║   句不求滅度。不用魔事 當受斯經。唯然世 尊
T15n0585_p0024c15║   斯經典 者。若逮法明。吾等悉信 不敢違失。
T15n0585_p0024c16║   如來溥首梵天之 教。設若覩見彼法師者。吾
T15n0585_p0024c17║   等當觀如見世 尊。當從其人聽受法典 隨侍
T15n0585_p0024c18║   法師。此族姓子。常為諸天之 所擁護。假使
T15n0585_p0024c19║   有人得是經典 書讀誦持。無央數千諸天子。
T15n0585_p0024c20║   俱 共行聽受會中所說。
T15n0585_p0024c21║   　　詠德品第十三
T15n0585_p0024c22║   爾時世 尊。讚大眾會及釋梵曰。善哉善哉。如
T15n0585_p0024c23║   爾所云 。假使三千大千世 界。滿中七寶持
T15n0585_p0024c24║   用布施。若一 得聞此經法者。斯之 功 德出
T15n0585_p0024c25║   彼福上。佛言。置是三千大千世 界滿中珍寶。
T15n0585_p0024c26║   正使江河沙等。滿中七寶持用興福。不如再
T15n0585_p0024c27║   聞是經法者。其功 德本出於彼上。族姓子族
T15n0585_p0024c28║   姓女。設能得聞此經典 者。若為利 養若為榮
T15n0585_p0024c29║   色。若為財業若為眷屬。為法之 主 生於天上。
T15n0585_p0025a01║   若在人間求望豐饒。若為邪術異學之 法。若
T15n0585_p0025a02║   求音聲博聞多識。又志自在為堅固慧慕得
T15n0585_p0025a03║   善友。若求神通三達之 智。欲獲一 切善法功
T15n0585_p0025a04║   德。若以 覺意安立眾生令無苦患。若求無為。
T15n0585_p0025a05║   族姓子族姓女。當聞是經受持諷誦廣為人
T15n0585_p0025a06║   說。吾未曾見有受是經至心奉行而無獲者。
T15n0585_p0025a07║   今佛慇懃囑累爾等。若有從人得聞是經。
T15n0585_p0025a08║   從師和上而聽受者。佛不覩見一 切世 間及
T15n0585_p0025a09║   俗 供 養。有能奉敬報其恩者。所以 者何 。度
T15n0585_p0025a10║   世 之 法不以 俗 養而可畢了 。其度世 法俗 間
T15n0585_p0025a11║   之 供 不可相比。則 於世 間而無所著。世 俗 之
T15n0585_p0025a12║   法不可淨畢非勞 冀 法。非以 世 俗 希僥供 法
T15n0585_p0025a13║   而可畢了 。一 切報應而有反復。斯經典 者無
T15n0585_p0025a14║   有異事 。反復之 報如所云 法。度於馳騁而無
T15n0585_p0025a15║   所行。斯則 為行。其有成就則 為恭敬於法師
T15n0585_p0025a16║   矣。則 為淨畢一 切報恩。若入 郡國縣邑。有
T15n0585_p0025a17║   所服習分衛之 具 多所福度。此等之 類奉如
T15n0585_p0025a18║   來教。遵修 如命則 得超度。踰於眾冥 則 竪幢
T15n0585_p0025a19║   幡。斯等勇 猛而能戰鬪多所降伏。則 為師子
T15n0585_p0025a20║   離諸恐怖。則 為龍象自抑制 心。則 為神仙
T15n0585_p0025a21║   所言至誠。超越一 切諸邪異學。以 為良醫療
T15n0585_p0025a22║   一 切痛。為不畏難說深妙法。斯等布施捨
T15n0585_p0025a23║   一 切塵則 奉淨戒。寂然澹泊度於無極。以 離
T15n0585_p0025a24║   吾我及所有身。為大精進至於無為。於無數
T15n0585_p0025a25║   劫 患厭終始。樂於禪定具 足一 心。為大智慧
T15n0585_p0025a26║   而能分別 一 切章句。曉了 示現諸慧之 誼
T15n0585_p0025a27║   則 為大德。無數百千福不可計。相自莊嚴慧
T15n0585_p0025a28║   不可極。便 為覆蓋日月之 光 為大勢 力 。於十
T15n0585_p0025a29║   種力 總持力 要。斯等儔 倫則 為大雲。闡法
T15n0585_p0025b01║   雷音注大法雨。則 能滅除一 切塵勞 。先獲第
T15n0585_p0025b02║   一 無為滅度。則 護生死慰除恐懼。則 為錠
T15n0585_p0025b03║   明照耀眾冥 畏。忌魔網則 為救濟令得自
T15n0585_p0025b04║   歸。則 為一 切眾生之 度則 處佛樹逮得法
T15n0585_p0025b05║   眼。而以 得覩諸法無本。曉了 空法建立大哀。
T15n0585_p0025b06║   住 無極慈則 得親近。一 切眾生背卑劣 乘向
T15n0585_p0025b07║   于。大乘。燒諸顛倒壞未平等。越度名字
T15n0585_p0025b08║   而舉德號。則 立道場降伏眾魔。於諸魔界而
T15n0585_p0025b09║   得自在。則 轉法輪召諸賢者。佛設一 劫 復
T15n0585_p0025b10║   過一 劫 。諮嗟歎此正士之 事 。不能究竟得其
T15n0585_p0025b11║   邊際。功 祚巍巍嘉慶如是。唯有如來辯才具
T15n0585_p0025b12║   足。能歌歎此奉持法者。
T15n0585_p0025b13║   　　等行品第十四
T15n0585_p0025b14║   爾時于彼眾會之 中。有一 天子。名現不退轉。
T15n0585_p0025b15║   白世 尊曰。何 謂奉法遵經典 者。世 尊告曰。天
T15n0585_p0025b16║   子欲知奉法遵經典 者。能崇順諸法。是則
T15n0585_p0025b17║   名曰奉遵。於法若能崇順一 切法者。此則
T15n0585_p0025b18║   名曰奉修 於法。所以 者何 。其不崇順於諸法
T15n0585_p0025b19║   者。則 不造法亦無不造。有所作者為無所作。
T15n0585_p0025b20║   斯則 名曰奉修 於法。若不遵修 諸善德本亦
T15n0585_p0025b21║   無不善。斯則 名曰奉修 於法。亦不有漏亦
T15n0585_p0025b22║   無不漏。亦無有罪亦無不罪。亦非世 俗 亦非
T15n0585_p0025b23║   度世 。亦非有形亦不無形。亦非生死亦非
T15n0585_p0025b24║   滅度。亦無所行亦無不行。斯則 名曰奉修 於
T15n0585_p0025b25║   法。若能奉行一 切諸法。斯則 名曰奉修 於法。
T15n0585_p0025b26║   無有法想而奉行法。斯則 名曰奉修 於法。其
T15n0585_p0025b27║   自說言。吾遵行法不為奉行。其奉法者而悉
T15n0585_p0025b28║   蠲除一 切諸法。則 為奉法。其於所行而無所
T15n0585_p0025b29║   行奉行於法。斯則 名曰奉修 於法。於時現不
T15n0585_p0025c01║   退轉天子白世 尊曰。假使大聖而於此中不
T15n0585_p0025c02║   行至誠。斯等之 類不為遵奉不應順法。所
T15n0585_p0025c03║   以 者何 。奉至誠者無有終沒不住 生路。何 所
T15n0585_p0025c04║   奉行。住 平等路乃為行耳。唯然大聖。奉行
T15n0585_p0025c05║   平等者則 無邪法。所以 者何 。一 切諸法皆悉
T15n0585_p0025c06║   平等而無殊特。於是持心梵天問現不退轉
T15n0585_p0025c07║   天子。爾為奉行於此行乎。答曰梵天。吾當
T15n0585_p0025c08║   奉行。假使世 尊說三行者。便 當奉行於二
T15n0585_p0025c09║   事 矣。有所行者。若所行已則 無所行。又復
T15n0585_p0025c10║   梵天。吾已奉行離諸二 行猶若諸法。奉行
T15n0585_p0025c11║   諸法亦復如是。遵法亦如所修 亦如斯。則
T15n0585_p0025c12║   名曰奉修 法矣。又問天子。未曾得見此佛
T15n0585_p0025c13║   土乎。答曰。吾未曾見於斯佛土。又問。豈為
T15n0585_p0025c14║   不想斯佛土乎。無應不應。於所見者而無所
T15n0585_p0025c15║   見。答曰梵天。今者吾身亦不有想。亦無不
T15n0585_p0025c16║   想無應不應。吾以 曾見亦未曾見。又問天子。
T15n0585_p0025c17║   天子所見為云 何 乎。答曰。吾未曾見諸賢
T15n0585_p0025c18║   聖士。一 切凡夫愚戇之 類。度諸惡趣亦復不
T15n0585_p0025c19║   度。如是梵天。其平等者則 得度矣。名曰正
T15n0585_p0025c20║   見。覩未曾見。亦無有名。亦無所趣。眼不別
T15n0585_p0025c21║   識。耳鼻口身意。意不別 識。亦復如是。其有
T15n0585_p0025c22║   所見如無本者。其如眼者吾我亦然。其無本
T15n0585_p0025c23║   者則 無所見。斯平等見。
T15n0585_p0025c24║   持心梵天所問經卷第三